Culture et faits religieux

Dans sa classe, l'enseignant transmet des connaissances et développe les compétences nécessaires pour apprendre tout au long de la vie.

Transmettre des connaissances, c'est d'abord les soumettre à l'examen de la raison. Ce premier travail les situe dans un espace, un temps et une société ; il permet ainsi de faire la part des croyances et la part des savoirs.

Quelquefois c'est complexe : il n'y a pas de trace historique.

Les cerfs-volants tournoient dans le ciel, lien coloré entre les humains et le soleil, danse imprévisible et changeante. Ce 14 janvier, c'est la fête de Makara Samkranti, l'un des jours les plus favorables pour les hindous.

Le soleil commence là son voyage vers le nord, passant du tropique du cancer au tropique du capricorne. La meilleure moitié de l'année commence.

Pour moi, l'année 2012 a commencé à la radio. Cinq entretiens pour rythmer la première semaine, cinq manières d'expliquer les activités du Groupe citoyen « Culture religieuse et humaniste à l'école laïque », cinq périodes de stress aussi. Ne pas bafouiller, bégayer, radoter, ennuyer, redondouiller. Ne pas passer à côté. Ne pas oublier ce que je voulais dire. Ne pas se laisser manger la voix par l'ombre du micro, juste devant moi.

La frangipane, c'est un délice. Entre deux bouchées, j'admire le sachet en papier de ma boulangère : l'épiphanie, c'est royal !

Mais qu'est-ce que c'est que cette histoire de rois ?

Et voici janvier, le mois de Janus. Gardien des portes, dieu romain des passages, protecteur de Rome, divinité des changements et des  transitions. Ses deux visages se tournent vers le passé et vers l'avenir. On retient son souffle un instant, le moment où on franchit le seuil de cette nouvelle année est celui de Janus, le dieu qui veille sur les fins et les commencements.

Un tréma, c'est très marrant. Deux petits points, l'air de rien, qui se côtoient et se poussent du rond.  Quand le tréma est là, on tressaille : il faut prononcer chacune des deux voyelles séparément. De l'air ! De l'espace ! De la liberté d'expression ! Elles ne se mêlent pas en un seul son, pas de fonte des lettres, pas de priorité à l'une ou à l'autre, mais une place pour chacune. Moi j'aime bien le tréma.

D'abord, il est rare. Quand on le voit, ça sent Noël. On pressent une coïncidence. Parfois, une ambiguïté ou même... une paranoïa. Sans être naïf, on reste stoïque et on se lance dans la prononciation distincte des deux voyelles. On croque du maïs en regardant passer les astéroïdes. Le tréma a de l'humour : il est le point commun du païen et d'Emmaüs.

Mais surtout... le tréma est présent sur les mots laïc, laïque, laïcité. Et pour moi, c'est un signe. Diacritique d'accord, mais plus que ça. C'est comme un logo, c'est comme un symbole. La fonction de la laïcité est matérialisée dans son tréma. De même que le tréma donne à deux voyelles différentes une place égale, la laïcité donne aux religions et à l'athéisme une place égale dans la sphère publique. Ces options n'en sont pas exclues, aucune n'est favorisée, on a le droit d'en parler.

Un intéressant reportage de Dominique Hartmann, dans Le Courrier*, nous emmène aujourd'hui dans une école primaire genevoise. Comment y fête-t-on Noël ?

Une enseignante explique : « Parler de faits religieux doit se faire sans charge émotionnelle. Or le tabou surcharge, lui aussi ».

Hanoukkah commence, la fêtes des lumières pour les juifs, au cours de laquelle une bougie est allumée chaque soir pendant une semaine.

Cette semaine, beaucoup d'entre nous vont entendre le récit de la naissance de Jésus.  Or, en ce temps-là, parut un décret de César Auguste...

Il peut sembler difficile de lire ce texte en classe. Mais pourquoi, en fait ? Pourquoi, sans prendre parti, ne pas le lire comme on le fait à l'école, c'est-à-dire lire en cherchant à comprendre ce qui a été dit, lire en expliquant ce que l'auteur a voulu exprimer ? Pourquoi les textes religieux seraient-ils hors d'atteinte de l'analyse littéraire, cet outil à révéler les trésors des mots ?

Un commentaire de Johann, cette semaine, demande si, en enseignant les faits religieux aux élèves genevois, on va aussi leur parler de tous les crimes commis au nom des religions. C'est vrai que le terme de religion évoque immédiatement, pour certains, celui de guerres de religion. S'il me semble indispensable de garder les yeux ouverts sur ces réalités terribles, je suis pour qu'on aille plus loin dans cette réflexion.

Oui, il y a eu, il y a encore, des guerres de religions. Et oui, les religions ont apporté, apportent encore, des avancées indéniables pour les êtres humains. Les horreurs causées par les guerres ne sont-elles pas liées à nous, je veux dire toi, moi, lui, elle, à la condition humaine même, aux zones d'ombre que nous ne parvenons pas tous, pas toujours, à maintenir inoffensives ?

Le philosophe Roger-Pol Droit, dans son excellent petit livre Les religions expliquées à ma fille*, répond ainsi à la question de Marie, sa fille de 13 ans :

Allez, aujourd'hui je vous emmène à 5895 kilomètres d'ici : si on regardait ce qui se passe de l'autre côté de l'Atlantique, dans le domaine de l'enseignement des faits religieux ? La situation du Québec est complètement différente de celle de Genève, mais rien n'interdit de regarder ce qui se fait ailleurs. Quelles connaissances en culture religieuse sont visées là-bas pour les élèves du primaire ? En voici quelques exemples :

La semaine dernière, le Groupe citoyen « Culture religieuse et humaniste à l'école laïque » a été invité par la Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation* à accompagner la réflexion sur l'enseignement des faits religieux à l'école primaire.

Plus je le relis et plus il me plaît. Ce livre sorti l'an dernier, La question de Dieu (Oscar Brenifier, Jacques Després*). Je le conseille aux enseignants qui souhaitent aborder ce sujet en classe, mais il parle en fait à tout le monde, petits et grands. Il nous interroge et nous étonne, nous fait sourire et réfléchir.

En regardant le calendrier de l'Avent de ma fille, je pense à tous les enfants qui aiment cette tradition. L'impatience réjouie d'aller découvrir au lever la surprise du jour. La difficulté d'ouvrir les minuscules fenêtres sans tout déchirer. Le temps dessiné qui reste jusqu'à Noël. L'attente attrapée par le papier.

1003 personnes ont répondu à un sondage dont on peut lire ce week-end un intéressant aperçu en avant-première, en page 4 de la Julie. Il est notamment question de l'enseignement de Noël en classe.

Les Suisses sont largement favorables (80%) à cette instruction.

Oui mais comment ? Imaginez-vous un instant dans la peau d'un enseignant. Comment s'y prendre ?

Valeureux premier à transmettre un commentaire, André Baldini livrait hier cette réflexion :

"Le fait religieux, oui. Mais il y a bien assez à enseigner avec ceux qui sont "bien de chez nous" et qu'il importe de faire connaître à tous les élèves de nos écoles, quelles que soient leur croyance ou leur origine".

Connaissez-vous le Groupe citoyen « Culture religieuse et humaniste à l'école laïque » ?

Créé en 2002 à Genève, composé de citoyens de diverses sensibilités, il cherche à promouvoir une meilleure place pour l'enseignement des faits religieux à l'école. Et ce, ça va sans dire mais ça va mieux en le disant, dans le respect de la laïcité (cette belle idée qui garantit la liberté de conscience, qui rend possible la coexistence des diverses options spirituelles).