Culture et faits religieux

Le Conseil d'Etat vient de répondre à la question écrite de Pierre Weiss : « Le Nouveau Testament est-il un petit texte ? ».

Sous aucun prétexte, je ne veux vexer le vertex de l'école. Je l'avoue sans complexe, je reste toutefois perplexe devant une affirmation contenue dans cette réponse :

Le lundi 27 février, Roland Benz sera notre invité pour un exposé intitulé "Comment présenter des récits de création aux élèves ?"

Je lui laisse la parole pour vous donner envie de venir l'écouter...

La pleine lune scintillait dans le ciel glacé, hier soir. Les bouddhistes célèbrent aujourd'hui Magha Puja, en souvenir de l'enseignement que Bouddha donna en ce même jour de pleine lune, il y a bien longtemps.

Quand je discute avec des enseignants, j'entends que l'évocation de Noël en classe suscite parfois des réactions négatives d'élèves musulmans.

Si Noël est le premier moment de l'année où l'on parle des faits religieux, il me semble que ces réactions sont pertinentes. Comment être ouvert à chacun, accueillir la diversité et la richesse de toutes ces cultures ? Comment aborder ces sujets sensibles sans créer de tensions ?

Le 2 février, les chrétiens commémorent la présentation de Jésus au Temple. 40 jours après Noël (déjà !), cette fête vient clôturer le cycle de la Nativité.

Et pour tous, le 2 février... on mange des crêpes ! Par cette semaine glaciale, les crêpes de la Chandeleur tombent à pic pour réchauffer les corps et les esprits... Vous connaissez l'origine de cette délicieuse coutume ?

Charles Beer faisait le bilan à mi-législature, dans la Tribune de mercredi, en répondant à Pierre Ruetschi et Sophie Rosellat. Il a évoqué les changements dans la structure : création de postes de directeurs au primaire, réunion des directions générales du primaire et du CO, réforme du CO, votation sur l'école le mercredi matin...

Personnellement, j'aurais aimé voir dans cette évaluation l'une des nouveautés au CO : l'étude des Grands textes.

Une magnifique fête hindoue a lieu aujourd'hui : c'est la fête de Sarasvatî, déesse de la connaissance, de la sagesse et des arts. Elle est l'épouse de Brahma, le dieu créateur de la trimurti indienne, et leur union souligne le lien entre création et connaissance. On invoque Sarasvatî pour tout ce qui touche aux domaines de la connaissance ou des études.

Le 27 janvier, date de la libération du camp d'extermination d'Auschwitz, a lieu dans les écoles suisses la journée de commémoration de la Shoah.

Les enseignants que nous rencontrons nous disent leur difficulté à aborder les faits religieux en classe. Mais si la première fois qu'un élève de Genève entend parler du peuple juif, c'est au cours d'une leçon sur la Shoah, je trouve cela regrettable. D'où l'intérêt d'intégrer les faits religieux à l'enseignement dès que possible, par exemple pour les plus petits par le biais des fêtes religieuses qui marquent le calendrier.

La loi, le droit pénal et les libertés personnelles :

Quelle place pour les faits religieux ?

Comment en parler aux élèves ?

Lundi prochain, c'est le Nouvel An vietnamien. L'année du Dragon commencera. Le génie du Foyer est parti il y a quelques jours pour faire son rapport à l'Empereur de Jade, divinité centrale du taoïsme. Cette semaine est donc pour les Vietnamiens un  « temps de pause durant lequel la rizière et le cultivateur goûtent la joie du repos complet après 12 lunes de travail »*.

9 ans, c'est un âge formidable. C'est un enfant qui découvre, comprend, observe, apprend avec une gigantesque soif de savoir. En Suisse romande, cet enfant est concerné par une déclaration faite il y a 9 ans. Née en même temps que lui. Même si, comme pour lui peut-être, on y pensait depuis bien longtemps...

Dans sa classe, l'enseignant transmet des connaissances et développe les compétences nécessaires pour apprendre tout au long de la vie.

Transmettre des connaissances, c'est d'abord les soumettre à l'examen de la raison. Ce premier travail les situe dans un espace, un temps et une société ; il permet ainsi de faire la part des croyances et la part des savoirs.

Quelquefois c'est complexe : il n'y a pas de trace historique.

Les cerfs-volants tournoient dans le ciel, lien coloré entre les humains et le soleil, danse imprévisible et changeante. Ce 14 janvier, c'est la fête de Makara Samkranti, l'un des jours les plus favorables pour les hindous.

Le soleil commence là son voyage vers le nord, passant du tropique du cancer au tropique du capricorne. La meilleure moitié de l'année commence.

Pour moi, l'année 2012 a commencé à la radio. Cinq entretiens pour rythmer la première semaine, cinq manières d'expliquer les activités du Groupe citoyen « Culture religieuse et humaniste à l'école laïque », cinq périodes de stress aussi. Ne pas bafouiller, bégayer, radoter, ennuyer, redondouiller. Ne pas passer à côté. Ne pas oublier ce que je voulais dire. Ne pas se laisser manger la voix par l'ombre du micro, juste devant moi.

La frangipane, c'est un délice. Entre deux bouchées, j'admire le sachet en papier de ma boulangère : l'épiphanie, c'est royal !

Mais qu'est-ce que c'est que cette histoire de rois ?

Et voici janvier, le mois de Janus. Gardien des portes, dieu romain des passages, protecteur de Rome, divinité des changements et des  transitions. Ses deux visages se tournent vers le passé et vers l'avenir. On retient son souffle un instant, le moment où on franchit le seuil de cette nouvelle année est celui de Janus, le dieu qui veille sur les fins et les commencements.

Un tréma, c'est très marrant. Deux petits points, l'air de rien, qui se côtoient et se poussent du rond.  Quand le tréma est là, on tressaille : il faut prononcer chacune des deux voyelles séparément. De l'air ! De l'espace ! De la liberté d'expression ! Elles ne se mêlent pas en un seul son, pas de fonte des lettres, pas de priorité à l'une ou à l'autre, mais une place pour chacune. Moi j'aime bien le tréma.

D'abord, il est rare. Quand on le voit, ça sent Noël. On pressent une coïncidence. Parfois, une ambiguïté ou même... une paranoïa. Sans être naïf, on reste stoïque et on se lance dans la prononciation distincte des deux voyelles. On croque du maïs en regardant passer les astéroïdes. Le tréma a de l'humour : il est le point commun du païen et d'Emmaüs.

Mais surtout... le tréma est présent sur les mots laïc, laïque, laïcité. Et pour moi, c'est un signe. Diacritique d'accord, mais plus que ça. C'est comme un logo, c'est comme un symbole. La fonction de la laïcité est matérialisée dans son tréma. De même que le tréma donne à deux voyelles différentes une place égale, la laïcité donne aux religions et à l'athéisme une place égale dans la sphère publique. Ces options n'en sont pas exclues, aucune n'est favorisée, on a le droit d'en parler.

Un intéressant reportage de Dominique Hartmann, dans Le Courrier*, nous emmène aujourd'hui dans une école primaire genevoise. Comment y fête-t-on Noël ?

Une enseignante explique : « Parler de faits religieux doit se faire sans charge émotionnelle. Or le tabou surcharge, lui aussi ».

Hanoukkah commence, la fêtes des lumières pour les juifs, au cours de laquelle une bougie est allumée chaque soir pendant une semaine.

Cette semaine, beaucoup d'entre nous vont entendre le récit de la naissance de Jésus.  Or, en ce temps-là, parut un décret de César Auguste...

Il peut sembler difficile de lire ce texte en classe. Mais pourquoi, en fait ? Pourquoi, sans prendre parti, ne pas le lire comme on le fait à l'école, c'est-à-dire lire en cherchant à comprendre ce qui a été dit, lire en expliquant ce que l'auteur a voulu exprimer ? Pourquoi les textes religieux seraient-ils hors d'atteinte de l'analyse littéraire, cet outil à révéler les trésors des mots ?

Un commentaire de Johann, cette semaine, demande si, en enseignant les faits religieux aux élèves genevois, on va aussi leur parler de tous les crimes commis au nom des religions. C'est vrai que le terme de religion évoque immédiatement, pour certains, celui de guerres de religion. S'il me semble indispensable de garder les yeux ouverts sur ces réalités terribles, je suis pour qu'on aille plus loin dans cette réflexion.

Oui, il y a eu, il y a encore, des guerres de religions. Et oui, les religions ont apporté, apportent encore, des avancées indéniables pour les êtres humains. Les horreurs causées par les guerres ne sont-elles pas liées à nous, je veux dire toi, moi, lui, elle, à la condition humaine même, aux zones d'ombre que nous ne parvenons pas tous, pas toujours, à maintenir inoffensives ?

Le philosophe Roger-Pol Droit, dans son excellent petit livre Les religions expliquées à ma fille*, répond ainsi à la question de Marie, sa fille de 13 ans :

Allez, aujourd'hui je vous emmène à 5895 kilomètres d'ici : si on regardait ce qui se passe de l'autre côté de l'Atlantique, dans le domaine de l'enseignement des faits religieux ? La situation du Québec est complètement différente de celle de Genève, mais rien n'interdit de regarder ce qui se fait ailleurs. Quelles connaissances en culture religieuse sont visées là-bas pour les élèves du primaire ? En voici quelques exemples :

La semaine dernière, le Groupe citoyen « Culture religieuse et humaniste à l'école laïque » a été invité par la Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation* à accompagner la réflexion sur l'enseignement des faits religieux à l'école primaire.

Plus je le relis et plus il me plaît. Ce livre sorti l'an dernier, La question de Dieu (Oscar Brenifier, Jacques Després*). Je le conseille aux enseignants qui souhaitent aborder ce sujet en classe, mais il parle en fait à tout le monde, petits et grands. Il nous interroge et nous étonne, nous fait sourire et réfléchir.

En regardant le calendrier de l'Avent de ma fille, je pense à tous les enfants qui aiment cette tradition. L'impatience réjouie d'aller découvrir au lever la surprise du jour. La difficulté d'ouvrir les minuscules fenêtres sans tout déchirer. Le temps dessiné qui reste jusqu'à Noël. L'attente attrapée par le papier.